（根据录音整理  2008年7月31日）

按照省委统一部署，要在全省进行为期两个多月的“新解放、新跨越、新崛起”大讨论活动。今天我院进行动员，刚才刘书记宣读了我院开展大讨论的活动方案，就贯彻省委八届八次全会精神和开展大讨论活动进行了全面部署，省委全会上徐书记、郭省长的讲话已经发给大家，希望同志们认真学习。我发个言，主要谈谈学习徐书记、郭省长讲话的一些思考，即为什么要解放思想，解放思想要怎么做，解放思想的原则是什么，联系我院实际，讲四点意见。

一、关于进一步解放思想、改革开放的国际环境和文化背景

1、世界的格局

现在面对的世界格局是多元化的，冷战造就了一批超级大国，接着他们推行世界经济一体化，进而又回过头来称霸世界，这都不是无缘无故的。到现在为止，整个的世界仍是以第一世界国家为主导，我们中国还是第三世界的代表，大家的评价我们进入了工业化的中期，我们河南省也进入了工业化中期的中期或者说已经步入，但与东部还有二三十年的距离。美国次贷危机表现的是它经济的成熟，标志是政府行为和市场的高度透明以及虚拟经济的优良机制，国际规则运用自如地调整自己的市场。一种文明一到了日臻成熟的地步，垮下来是有条件的。马克思说过，一个体制，它的能量在彻底发挥之前，是不会垮台的。有人预计，美国经济明后年又会出现复苏。

“再国家化”刚刚提出一年多的时间，就是说有些人原来反对贸易壁垒、主张全球性的竞争，因为恩格斯说过，廉价的商品是最锐利的武器，谁也打不过，但发生次贷危机，他们又搞自我保护，用“再国家化”保护自己的国民利益。但保护是需要条件的，需要国力、需要军力、需要人才。经济全球化为主要战略的世界一体化大家都经历了，他们主要是靠科技的力量。经济全球化有一个最大的作用，就是推动了经济、文化的碰撞，在冲突、碰撞、吸纳中繁荣了，发展了。但同时出现了一个现象：霸权的弱化。特别是苏联解体后，标志着超级大国的衰落。再国家化主要是从美国的次贷危机开始的，到今年的粮食短缺、成品油价格上涨，发展到比较白热的程度，简单讲，再国家化就是国家保护主义、民族保护主义。这是世界的格局，最突出的特点是东亚的兴起和霸权的衰落，全球化向再国家化转变，或者叫全球化和再国家化并行。我们现在需要弄清我们的位置，最大限度的吸纳国际社会的先进文化方式、生产方式、生活方式，这就是我讲的进一步解放思想面对的国际背景。

2、关于中国的传统文化

开放是什么，开放是最大化的展示、最大化的兼容。德国有个人讲，开放就是拥抱全球，最大化的吸纳。讲开放，为什么要讲文化，因为开放的本质是文化的开放。决定历史进退的是生产力，引导生产力进退的是文化。徐光春书记说过，关键的东西有时候是决定地区和企业命运的，这句话讲的很对。

对文化的界定有很多说法，如果一个人从对面走来，他的一举一动、一颦一笑就是文化。还有一种说法，说文化是一种约定。说到底文化是人，是国民素质的综合表象。大家知道，讲中国传统文化主要指儒家文化。五四运动提出了打倒孔家店，开始了新文化运动，引进了马克思主义，那一次起到了“扬弃”的作用，但主流还是儒家文化。中国近代史上发生了这么几次思想解放运动。第一次是五四运动，它的对立面是儒家文化；延安整风是我们共产党自身发生的一次思想解放运动，它的对立面是教条主义，解决了思想路线；三中全会对立面是阶级斗争或者说主要的对立面是阶级斗争，重新确立了思想路线；十四大、十五大都是解决一个市场经济体制的问题、计划经济体制问题。在我看来，当今我们的文化是儒家文化和马克思主义的融合和发展，即中国化的当代马克思主义。

儒家文化的成熟和不足，我曾做过研究，现在看来有些学者也是如此看的，决定儒家文化的成熟和不足的原因是什么呢？是地理环境、地理位置。地理位置决定了儒家文化的成熟和完整。有人研究过，世界上的文明大致是这些，华夏文明、希腊文明、两河文明、印度文明等等，实际上我们的文明并不是最古老的，6000年以前的两河文明和5500年以前的尼罗河文明都先后有了金属的使用，人类开始在城市定居并有文字发明。我们中华民族的文明最古老的是黄河文明，大约在4000多年以前，且证据还不是十分充分，我们使用金属的时间还更晚。但是，我们的文明是世界上唯一没有中断的文明，在方块字出现后从来没有中断过，其他所有的文明都中断甚至消失了。两河文明是被亚述人征服的，埃及是被亚历山大和伊斯兰灭绝的，上海的一个教授说，现代的埃及人并不是古法老的后代，埃及古文字也没人认识了，印度也是。马克思说过，印度的历史从来就是征服者的历史或者是被征服的历史。与其它古文明不同的是：中国的编年史从公元前841年开始，一直到今天，一年也没有中断过。所以说中华文化的成熟，这也是一个很重要的原因。西方人把孔子作为世界最有影响的人，思想家中的第一位，其实孔子的思想影响的持续力也未必就必亚里士多德、柏拉图、苏格拉底更为深刻，但是孔子的思想确实主宰影响了中国几十代人，所以中国的文明性格保持两千多年一贯性，的确是世界持续力最强的文明。为什么？这与地理环境有关，首先，我们远离地中海，古希腊和两河文明可以经过地中海进行交流，形成了彼此的合唱，许多古希腊哲学家都去过埃及和巴比伦，印度离他们远一点，但也没有天然屏障，雅利安人、突厥人、波斯人、阿拉伯人都可以越过恒河平原。我们不是，我们在遥远的东方，西南是青藏高原，北部是西伯利亚，东部是大海，南方是热带丛林和横段山脉，基本上与世隔绝，唐代有个唐僧去过印度，元代有个马可波罗到过中国，还有明朝的郑和下西洋等等，没有几个人与国际交流的记载。梁启超说过，如果没有喜马拉雅山，亚历山大就有可能进入中国，中国的历史将会重写。的确，在古代的《典籍》、《山海经》、《论语》、《庄子》、《荀子》等都没有找到其他文化交流的记载。所以说，我们的古代文明，主要是先人们靠自己的智慧，在缺乏外部文化营养的条件下独立发展起来的，它远离地中海的风暴，独立生长，直到成为一个泱泱大国，文化依然相对独立。生产力发展本质决定大国的规模效应。秦汉大统一之后，中国的面积相当于希腊、巴比伦、埃及等文明古国的总和。国内又没有天然的屏障，族群之间交流比较容易，所以历史形成的中华民族的同质性是很强的，原始农业都是农耕，语言、生活方式、经营方式相近，易于统一与团结和谐。

儒家的天道观对皇权有制衡的作用，这也是一个成熟的标志。科举制度把儒家文化固定下来，而且学而优则仕，优点是对文化统一，可以温故而知新，吐故纳新；弊端是自我变异能力较差，易于墨守陈规，缺乏创新。

解放思想，改革开放，首先要增强自我变异能力。所以要破除那些不适应发展的机制体制，敢于否定之否定。

二、关于我院解放思想、深化改革需要解决的问题

我的看法，主要是增强自我变异能力，敢于实践中国特色社会主义理论，进行自我完善。科研的本质是创新，创新的本质是对已知的正确运用和对未知的探索探知，进而实现认知的飞跃，乃至实现对规律的认知和应用。这就需要增强自我创新能力，增强开放意识，敢于最大化的展示、最大限度的吸纳，原始创新、吐故纳新、新中求新。李政道先生说，要敢于、善于从超尖端着眼讲的就是这个道理。

三、解放思想最终还是要解决机制体制问题

刚才讲，解放思想没有明确的对立面，科学的发展观要求我们加快发展经济发展方式的转变，坚持走科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的道路。具体到我们院里面，我的意见是“一抓五促”。“一抓”就是要抓好大讨论活动的部署，落实徐书记、郭省长讲话精神和省委的部署；“五促”第一是促发展，目标是世界知名、国内一流农科院，为我们河南经济的发展提供科技支撑，为粮食生产增加300亿提供科技支撑，提供优良品种和先进科学管理方法等保障；二促创新，创新是灵魂，通过大讨论来促进创新能力的提高；三促改革，《发展纲要》提出创新与示范推广经营进行分类管理。要建立一个创新中心，一个集团公司，一个示范基地，一个示范推广体系，进而引领农业现代化快速发展；四促和谐，表现为团结、互助、文明、人与人、人与家庭、人与社会、人与自然的协调统一。勃列日涅夫说：团结是最大的本事。用现在话讲，和谐出生产力、出政绩、出人才。通过大讨论来促进院所和谐；五促员工幸福指数的提高。

四、开展大讨论活动要坚持的原则